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　　编者按：近日真人扑克游戏，中国世界民族文化交流促进会麻将文化交流中心主任江选旗先生透露，麻将首度申报国家级非物质文化遗产保护未果。

“麻将申遗（申报世界非物质文化遗产保护），如果我们不加紧做，就会被日本人抢在前面。

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希望麻将申遗日本占得先机，中国文化该如何保护这篇文章能给你提供帮助。

　　编者按：近日，中国世界民族文化交流促进会麻将文化交流中心主任江选旗先生透露，麻将首度申报国家级非物质文化遗产保护未果。

“麻将申遗（申报世界非物质文化遗产保护），如果我们不加紧做，就会被日本人抢在前面。

”

　　搓麻在中国盛行的历史之长久，在民间的根基之扎实，向来都令人称啧。

麻将是八仙桌上的“长城”，是毛泽东眼中“继中医、《红楼梦》之后对世界的第三大贡献”。

可是，由于麻将往往与博彩挂钩，其盛行也容易导致不良的市民风气，引起了人们的非议。

如今，日本人已经抢先申遗麻将，中国人是否认可麻将文化，同时视其为与京剧、中国画、中医等量齐观的“国粹”呢？

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　　有人说，中国人不仅把长城造成了世界奇迹，而且把“长城”造在了八仙桌上。

毛泽东也称麻将是中国继中医、《红楼梦》之后对世界的第三大贡献。

发明于清末民初的麻将，如今已然占据了中国式娱乐的“国粹”地位，受欢迎程度大大盖过了其他两种传统博弈活动——象棋围棋。

好像只要有4个以上中国人的地方，就能找到麻将。

胡适先生甚至把麻将搬到了美国，尽管先生对国民沉迷于麻将提出过呼吁，还认真计算过全民用于麻将的时间，可是还是违拗不过太太的麻将癖。

法国汉学家伊丽莎白·巴比诺在《中国透视》一书里写道:“麻将文化，它的一套隐语，它的平均主义的驱动力，它令人眩晕的声音和手势，打麻将时品茶、饮酒和吸烟的气氛，这一切破除了命定的东西及人与世俗权力的关系。

”

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　　麻将是一门社交活动，是一种具有浓郁中国特色的社交形式。

这里没有贵贱，没有尊卑，中国人也许只有坐上了麻将台，才真正的“六亲不认、人人平等”。

麻将的社交功能还表现在“物以类聚”，聚在一起打麻将的人，都能在这里找到归属感。

有了归属感就好比找到了“组织”，自然就有了“组织生活”——麻将。

而这也正印证了马斯洛关于“人的需要”学说中的一个层次:爱与归属感。

麻将是符合许多国人文化品味、生活习性的一种具有广泛参与度的游戏。

正因为它的大众性，才成为老少皆宜、大众喜欢的一种娱乐形式。

麻将也让许多国人发现了属于自己的天地，属于自己的乐趣，属于自己的人生价值。

也许国人天生适合麻将，麻将天生适合国人吧。

麻将有着丰富的哲学内涵，“调动上家、掐住下家、盯住对家”是制胜法则，也是其内在魅力所在。

所谓打麻将的功力和水平也是做人的游戏技巧与艺术。

下棋的时候，我们讲究走一步看三步，前瞻性的布局谋篇，是最后胜利的法宝。

但是麻将的博弈，不是靠算计，而是根据不同情况灵活采取相应对策，亦即审时度势、善于做人，是一种智者的博弈。

在麻将桌上，根据不同情况灵活采取相应对策，才是真正的赢家。

做人方面的长处在麻将桌上总会得到相应的好处，比如说根据牌型和桌面上已打出的牌制定对策，能成大牌则成大牌，不能成大牌则成小牌，不能成小牌则阻止别人成牌；比如察言观色以判断别人手中的牌。

当然人性的弱点也会带来损失，比如性贪者过于追求大牌反连小牌也成不了，胆小者不敢成大牌只是广种薄收，优柔寡断者因举棋不定而错失良机。

一方小小麻将桌，仿佛成了人生大舞台。

　　小小的麻将桌，四人围坐，俨然就是一个微型社会。

兵家的思想常常体现在麻将游戏中。

如“调张”、“疑牌不打”、“隔巡”等都融入了兵家思想，至于在游戏中有“猜牌估张”等也无不体现了游戏者的斗智斗勇。

此外有经验的麻坛高手大多心态平和，他的戒骄戒躁就体现了儒家道家思想。

我们所谓手气问题，其实说的就是阴阳家的东西，说实话这是一个看不到摸不着的东西。

可是凡是玩过麻将游戏的人都无时无刻不感到它的存在。

它甚至是决定游戏成败的关键，真是让人哭笑不得。

　　麻将起手每人13张，在公平的表面之下其实也蕴藏了很大的偶然性。

起牌犹如投胎，有人生在富贵之家，有人落在贫穷之户，并不以个人意志为转移的。

尽管我们常说:“好的开始是成功的一半”，但是现实生活中也有无数逆境奋斗、最后成功的例子。

这个道理就在麻将里表现得淋漓尽致。

起牌之后，不骄不馁，精心筹划，按牌理出牌，坚持不懈，终能赢牌；有时起牌虽好，得意急躁，忘乎所以，最终却不能和。

这就是所谓命运始终在自己手上。